佛语经典600句（335条）

佛语经典语录600句

1、听到别人的恶意中伤，没必要对此念念不忘，转头放下便是。如果一直不停地去想，就像把别人吐出来的东西，自己又捡起来吃一样愚笨。

2、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。

3、生活中出现不顺心的事情，不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀、 ○一蹶不振，是福是祸都得面对，是好是坏都会过去。生气，是拿别人的错误惩罚自己。

4、人之所迷，因在局内，人之所悟，因在局外。人生充满变数，定力如何，直接影响到人生的走向。淡定看人生，宁静看自己。

5、伸手需要一瞬间，牵手却要很多年，无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然。若无相欠，怎会相见。

6、人生就像蒲公英，看似自由，却身不由己。有些事，不是不在意，而是在意了又能怎样。自己尽力了就好，人生没有如果，只有后果和结果。

7、○一切因缘而起，因念而生。执着于某一事或某一物，就会患得患失，烦恼也接踵而至；如能看开，心无挂碍，就无所畏惧。

8、茶不过两种姿态，浮、沉；饮茶人不过两种姿势，拿起、放下。人生如茶，沉时坦然，浮时淡然，拿得起也需要放得下。

9、看不清的东西，就让它继续模糊下去吧。有些事，有些爱，有些情，有些人，看得太透彻，反而会受伤害。

10、年龄越大，越学会了顺其自然。以前总认为坚持会让我们变强大，但是长大后才发现，让我们强大的，是放下。

11、该来的自然来，会走的留不住。不违心，不刻意，不必太在乎，放开执念，随缘是最好的生活。

12、人的欲望是个奇怪的东西，很多时候，我们渴望得到一些东西，得到后却又很快失去兴致；我们手中明明握着别人羡慕的东西，却又总在羡慕别人的手里。我们向往远方，但远方又是另一些人厌倦的地方。或许，只有历尽世事，才会明白，我们眼前拥有的，才是真正应该珍惜的。因为：远处是风景，近处的才是人生。

13、人生，很难称心，生活，很难如意，朋友不比高低，要相互真诚；穿着不比贵贱，要合身得体；房屋不比大小，要舒适温暖；车子不比名气，要一路平安；长相不比美丑，要心态平衡；身体不比胖瘦，要健康无病；财富不比有无，要节俭会理；生活不比奢侈，要知足常乐。

14、每一个在你的生命里出现的人，都有原因，喜欢你的人给了你温暖和勇气，你喜欢的人让你学会了爱和自持，你不喜欢的人教会你宽容与尊重，不喜欢你的人让你自省与成长。

15、人活着，没必要凡事都争个明白。水至清则无鱼，人至清则无朋。跟家人争，争赢了，亲情没了；跟爱人争，争赢了，感情淡了；跟朋友争，争赢了，情义没了。争的是理，输的是情，伤的是自己。

16、看透的人，处处是生机；看不透的人，处处是困境。拿得起的人，处处是担当；拿不起的人，处处是疏忽。放得下的人，处处是大道；放不下的人，处处是迷途。想得开的人，处处是春天；想不开的人，处处是凋枯。——做什么样的人，决定权在自己；有什么样的生活，决定权也在自己。

17、与人说话的时候，要学会心平气和。即使有再大的怒气，也不要大喊大叫，因为你的大声，除了扰乱自己的心神，并不能让事情变得更好。歇斯底里的吼叫征服不了别人，却只会让你在疯狂中失去理智。

18、民谚有语：“提起千斤重，放下二两轻”。放下那些自私的欲望和心头的恶念，放下那些无谓的执着和顽固的偏执。风起时，笑看落花；风停时，淡看天际。懂得放下，生命才会更加完美。不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。

19、生活本来很不易，不必事事渴求别人的理解和认同，静静的过自己的生活。心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。

佛语经典语录600句

1、岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，能得几回过。

2、凡是与我们接触的人，佛在经上讲总不外乎四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。

3、多门之室生风，多言之人生祸。

4、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

5、别人侮辱、毁谤、破坏、责骂我们，都是在为我们消业障，所以要感恩。

6、我能为你煮东西，但不能为你吃东西。

7、智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。

8、净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

9、用平常心来生活，用惭愧心来待人，用智慧心来处世，用菩提心契佛心。

10、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

11、宣传净土法门，普遍为众生介绍这个法门，才能报佛恩于少许，才能报一点佛恩。

12、佛法就是我们生活的方法，轻松、自在、完美的活法叫佛法。

13、万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

14、连信任都变的奢侈，那么幸福就更加遥不可及。

15、苦海无边，回头是岸。

16、缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。

17、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

18、有其因，必有其果。

19、参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。

20、○一句有意义，及听后心能平静的话，好过千句无意义、或与证悟涅槃无关的话。

21、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

22、凡事不要想得太复杂，想多头疼，想通心疼。手不要握得太紧，东西会碎，手会疼。

23、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

24、凡事尽己所能认真去做，才能问心无愧。

25、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

26、有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。

27、我们总是争强好胜，争来争去一场空忙，不是不应该努力，而是自己的虚荣心在作祟。

28、书房，面不改色，挥笔题书的那份悠然宁静。

29、心存善念，口出善言，常做善事，广结善缘，心作良田，善为至宝！胜造七级浮屠！

30、岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。

31、云驶月运，舟行岸移，汝负我命，我还汝债。以是因缘，经百千劫，常在生死。

32、对人恭敬，就是在庄严你自己。

33、○一切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。

34、并非所有事物都如此黑暗，如果您仍然有良好的意愿，您应该看到光在黑暗中发光。

35、智人除心不除境，愚人除境不除心。心即除矣，境岂实有。

36、观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。

37、好的爱情是你通过一个人看到整个世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃整个世界。

38、抱怨，是一种负能量，犹如搬起石头砸自己的脚，于人无益，于己不利，于事无补。

39、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。

40、将生命结束在爱人面前，瞬间的痛苦，永恒的幸福，无法抵挡的诱惑。

41、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。

42、原来那些统统是佛菩萨应化，来成就自己圆满的道业，你怎么不感恩戴德？

43、常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。

44、○一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。

45、不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻。白云本自无遗迹，飞落断崖深更深。

46、每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生。

47、○一念善心起，天堂已诞生。一念恶心起，地狱已现前。

佛学经典语录600句

1、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

2、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

3、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

4、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

5、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

6、○一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)

7、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)

8、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

9、○一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

10、不以有行，亦不以无行。

11、诸行性相，悉皆无常。

12、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

13、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

14、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

15、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

16、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

17、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

18、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

19、○一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

20、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

21、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

22、不忆一切法，乃名禅定。

23、○一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

24、能善分别诸法相，于第一义而不动。

25、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

26、见无所见即名正见。

27、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

28、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

29、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。

30、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

31、若悟真心本空，万法自然消殒。

32、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

33、色欲二字生死之根。

34、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。

35、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。

36、怒为万障之根，忍为百福之首。

37、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

38、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

39、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

40、尽其心知其性，知其性则知其天。

41、悟佛之言，定要行佛之行。

42、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

43、真心应物，不生分别。

44、○一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。

45、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

46、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

47、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

48、佛云若能转物即同如来。

49、本性体若太虚，无内无外，非来非去。

50、○三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。

51、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

52、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。

53、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

54、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。

55、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

56、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。

57、○一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。

58、终日拈花择火，不知身是道场。

59、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。

60、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。

61、情不附物，物岂碍人。

62、境缘无好丑，好丑起于心。

63、○一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。

64、莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。

65、离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。

66、不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

67、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

68、源乎源乎，千山势到(山狱，按： 山‘在上， 狱’在下)边止，万派声归海上消。

69、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。

70、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。

71、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。

72、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。

73、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。

74、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。

75、心生种种法生，心灭种种法灭。

76、处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

77、不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。

78、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。

79、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。

80、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。

81、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。

82、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

83、佛是众生药，病生病除，药亦无用。病(病字头里面一个 差 )药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。

84、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。

85、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

86、但于事上通无事，见色闻声不用聋。

87、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。

88、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。

89、佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。

90、于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。

91、道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。

92、凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。

93、妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。

94、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。

95、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。

96、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。

97、○三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。

98、众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。

99、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

100、不住一切处心即是佛心。

101、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

102、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

103、真心是菩萨净土。

104、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

105、方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

106、菩萨不与法缚，不求法缚。

107、于一切相，离一切相，即是无相。

108、但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。

109、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

110、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

111、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

112、本净明心非别处，惟在众生妄心中。

113、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘、无憎爱、无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。

114、智者任物不任己，愚人任己不任物。

115、不见一物名为见道，不行一物名为行道。

116、念念无相，念念无为，即是学佛。

117、息念忘虑，佛自现前。

118、但悟一心，更无少法可得。

119、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

120、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

121、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

122、○一念离真，皆为妄想。

123、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

124、但契本心，不用求法。

125、愚人除事不除心，智者除心不除事。

126、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

127、无法可说，是名说法。

128、佛本是心自作，哪得向文字中求。

129、○一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

130、○一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

131、○一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。

132、无明不过是本性中缘起之幻相。

133、○一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

134、何谓圆照？前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。

135、自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。

136、○一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。

137、佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。

138、道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。

139、参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。

140、学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。

141、平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最为微细难凑处。

142、契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。

143、先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。

144、脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。

145、佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。

146、死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。

147、大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。

148、道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。

149、至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。

150、不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。

151、古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。

152、古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。

153、法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。

154、佛是无心道人。

155、心遇缘而不动，是则一切法无性。

156、古德云：一心是万法之性，万法是一心之相。

157、诸佛法身，湛然不动犹如虚空，如虚空故，所以遍满一切，以便满故，所以空即无量，无量即空。

158、无阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心生。

159、不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。

160、修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。

161、若有人有法，则是邪魔外道见解也。

162、心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。

163、过去事或善或恶，不复思量，思量则障道矣，未来事不须计较，计较则狂乱矣，现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。但一切临时，随缘酬酢，自然合道这个道理。

164、佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。

165、逆我意者，只消一个忍字。

166、入得世间，出世无余。

167、于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。

168、随流认得性，无喜亦无忧。

169、若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。

170、汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。

171、方同聚会，个个学无为。

172、心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。

173、与一切境，无依无住，无有分别，明见法界，广大安立，了诸世间及一切法，平等无二。

174、此事如青天白日，皎然清净，不变不动，无减无增，各各当人日用应缘处。头头上明，物物上显，取之不得，舍之常存，荡荡无碍，了了空虚。

175、不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。

176、已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生时即无生。

177、若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。

178、受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。

179、根深则叶茂，性明则道成。

180、学道别无用心，直须见穷自己本源。

181、若得心中无事，佛至犹是冤家。

182、方如来同一道故，出离生死，皆以直心。

183、随处不失正念，自然脱体现成。

184、见性门中，唯在一念生信。

185、勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅盘三祗。

186、勇猛心不已必得果证。

187、实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。

188、修行必到行起解绝，方有实益。

189、万法本闲唯人自闹。

190、益究无上妙道，穷则益坚，老当益壮。

191、为心无染，妄念不生，我人心灭，毕竟清净。以清静故，能生无量知见。

192、竹春生笋，不离于春，即与母齐，等无有异，何以故？为心空故。修顿悟者，亦复如是。为顿除妄念，永绝我人，毕竟空寂，即与佛齐，等无有异。

193、真如妙体，于空无相体中，具足恒沙之用，无事不应。

194、解一即千从，迷一即万惑，若人守一，万事毕。是悟道之妙也。

195、森罗即万象，一法之所印。

196、于一法中，而生种种见，如此功业，由行为本；若不降心，依文取证，无有是处。

197、事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。

198、作在心，秧在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正□□。

199、不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。

200、嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。

201、心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。

202、竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。

203、念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。

204、假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

205、觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

206、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

207、○一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

208、法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。

209、心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。

210、○一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。

211、譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。

212、○一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。

213、○一切中知一，一中知一切，是佛极至说。

214、无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。

215、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。

216、真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。

217、不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔

218、过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。

219、能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。

220、直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。

221、见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。

222、顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。

223、知见一切法，心不染着，是为无念。

224、直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。

225、但离妄缘，即如如佛。

226、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

227、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

228、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

229、○三世诸佛以自心为本师。

230、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

231、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

232、○一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

233、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

234、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

235、自性发时，业识来空。

236、自见性者一切业障刹那灭却。

237、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

238、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

239、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

240、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

241、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

242、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

243、道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。

244、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

245、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

246、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

247、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

248、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

249、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

250、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

251、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

252、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

253、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

254、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

255、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

256、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

257、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

258、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

259、如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。

260、奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。

261、欲知佛境界，不假庄严修证而得。当净意根下，无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取虚伪不实妄想，亦如虚空，则此无功用妙心，所向自然无滞碍矣。

262、寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。

263、无心者，非如土木瓦石顽然无知，所触境遇缘，心定不动，不取着诸法，一切处荡然。无障无碍，无所污染，亦不住在无污染处，观身观心，如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界，方始谓之真无心。

264、时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。

265、直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。

266、要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。

267、以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。

268、世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。

269、真如佛性，绝思惟分别。

270、看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。

271、若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。

272、莫撃念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我；如何息妄情，还归空虚坐？虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。

273、人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。

274、天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉？

275、○一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。

276、生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。

277、有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。

278、明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。

279、无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。

280、有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。

281、执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。

282、譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。

283、诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心，心即是佛，佛即是法。

284、坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。

285、众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。

286、举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。

287、善恶莫思量，当处便出三界。

288、菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。

289、菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。

290、你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。

291、即心是佛，身心俱无，是名大道。

292、大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。

293、是身如电，年年不住。

294、心之与性，迷即别，悟即不别。

295、百种多知，不如无求最为第一。

296、诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。

297、无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。

298、○一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。

299、心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。

300、万物一如，不起分别，犹如一月当空，千波现影，影有现灭，月实自如。

301、如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。

302、菩萨于诸见而不动。

303、无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。

304、以一切觉故，当知菩萨，不重久习，不轻初学。

305、欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。

306、吾有一躯佛，世人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色，人画画不成，贼偷偷不得，体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。

307、此灵觉性，不可以智慧识，不可以言语取，不可以境物会，不可以功用到，诸佛菩萨，与一切蠢动含灵，同此大涅盘性。

308、但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。

309、佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。

310、妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚；身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。

311、马祖云：「悟自本性，一悟永悟，不复更迷，如日出时，不合于暗，智慧日出，不与烦恼暗俱，一心境界，妄想即除即是无生。法性本有，有不假修，禅不属坐，坐即有着，若见此理，真正合道，随缘度日，坐起相随，戒行增薰，积于善业，但能如是，何处不通。」

312、证此(本性)之时，万象俱绝，恒沙妄念，一时顿尽，无边功德应时俱备。

313、佛法在日用处，行住坐卧处，吃(喝)茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。

314、佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。

315、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。

316、高峰禅：「修行人如一人与万人敌，又如逆水行舟。」

317、沩山禅师云：「生生若能不退，佛阶决定可期。」

318、佛性本来是真如，不须再求真。

319、妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。

320、心本无作，道常无念。

321、参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。

322、赵州：「佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。」

323、司空本净禅师：「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。」

324、真性空寂，本自不生，今则不灭。

325、古德云：「将山河大地转归自己，能如此，便有独立自由份，生死轮回，皆不相干。」

326、真心空寂，无所不遍。

327、○一切不留，无可记忆。

328、诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。

329、众生界即诸佛界。

330、因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。

331、心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅盘生死，俱是强名。

332、○四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。

333、知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。

334、住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。

335、无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。

336、百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。

337、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。

338、闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。

339、嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。

340、俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此所以有贪嗔也。

341、世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣；然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也；随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。

342、当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。

343、施不住相，福如虚空。

344、不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。

345、由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。

346、万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。

347、舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。

348、清净无染是戒；知心不动，对境寂然是定；知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。

349、了了知心不住一切处，即名了了见本心也。

350、过去事，莫思量；未来事，莫愿莫求；现在事，与一切事但知无着。

351、知心不坏是实相法身，知心含万像是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。

352、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。

353、心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。

354、凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。

355、不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。

356、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。

357、菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。

358、心中无三毒者，是名国土清净。

359、言若离相，言亦名解脱；默若着相，默即是系缚。

360、离心者，非是远离于心，但使不着心相。

361、○一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。

362、若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。

363、○一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。

364、○一心有滞，诸法不同。

365、清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。

366、净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。

367、诸法不相到，当处解脱。

368、但性清净即是自性西方。

369、寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。

370、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。

371、佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。

372、声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。

373、不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。

374、绿水无忧，因风皱面；青山不老，为雪白头。

375、向外驰求即是「迷」，回光返照就是「密」。

376、能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。

377、莫道无心便是道，无心犹隔一重山。

378、禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。

379、时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。

380、但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。

381、生计恰为一野鹤，粗疏饮啄总随缘。

382、天地原为一逆旅，江湖何处是吾家。

383、心中自有菩提意，窗外秋山始入帘。

384、佛本是自心作，那得向文字中求。

385、不逢出世明师，枉服大乘法药。

386、终日不离一切事，不被诸境惑，，名自在人。

387、前际无去，今际无住，后际无来。

388、着力今生须了却，谁能累劫受余殃。

389、认得心性，可说不思议。

390、但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。

391、法不孤起，仗境方生。

392、真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。

393、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。

394、夫法本无法，一落言诠，即非实义。

395、举心动念，即乖法体，即为着相。

396、但悟一心，更无少法可得，此即真佛。

397、无心者，无一切心。如如之体，内如木石，不动不摇，外如虚空不寒不碍，无能所，无方所，无相貌，无得失。

398、言下便自认取本法。此法即心，心外无法，此心即法，法外无心。心自无心，亦无无心者。将心无心，心却成有，默契已。

399、直下无心，本体自现，如大日轮升于灵空，遍照十方更无障碍。

400、不即不离，不住不着，纵横自在，无非道场。

401、当下无心，便是本法。

402、如来藏本自空寂，并不停留一法。

403、忘机是佛道，分别是魔境。

404、无法，无本心，始解心心法，法即非法，非法即法，无法无非法，故是心心法。

405、○一切法本空，心即不无，不无即妙有。有亦不有，不有即有，即真空妙有。

406、无名即是一切诸法得道之处。

407、心不可传，以契为传。心不可见，以无为见，契亦无契，无亦无无。

408、无心似镜，与物无竞。无念似空，无物不容。

409、欲求大道。先正其心。

410、妄念无生，乃名真心不动。

411、妄息心空，真知自现。

412、自性无非，无痴无乱，念念般若观照。

413、大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。

414、不见一法存无见，大似浮云遮日面，不知一法守空知，还如太虚生闪电，此之知见瞥然兴，错认何曾解方便，汝当一念自知非，自己灵光已显现。

415、妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱，禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。

416、常离法相自由自在纵横尽得。

417、因守无常心，佛说有常性，不知方便者，犹春池拾砾，我今不施功，佛性而现前，非师相授与，我亦无所得。

418、道由心悟，岂在坐也。

419、修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离。

420、说一切法，莫离自性。

421、说有无之过患，如是之人累劫不可见性。

422、但听依法修行，又莫百物不思而于道性窒碍。

423、法性本无生灭去来。

424、○一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。

425、心地含诸种，普雨悉皆萌，顿悟花情已，菩提果自成。

426、此心本净，无可取舍。

427、自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。

428、离相为离念之方便，离念为离相之究竟。

429、能不起念，一切相不离自离。

430、取相之病若除，则内而五蕴，外而山河等一切法，便如楞严经所说咸是妙净明心净明体。

431、性乃本具，万古恒常，非由因缘聚会而生者也。

432、此真如体无有可遣，以一切法悉皆真故，亦无可立，以一切法皆同如故。

433、诸法缘生者，谓一切法本来无生，但由因缘聚会，假现生相耳。(来源：经典语录优语录网)

434、夫众生处处执着，一言执着，便有能所。就能执一面言，无非妄念。就所执一面言，便是诸法。

435、欲遣我执，最妙观空。

436、佛称医王，又称空王，即谓能医众生执实之病耳。

437、本无一切法，离即是法，知离者是佛。

438、不得一法，名为传心。

439、认得心性时，可说不思议。了了无所得，得时不说知。

440、诸法如梦，亦如幻化。故妄念本寂，尘境本空。诸法皆空之处，灵知不昧，即此空寂灵知之心，是汝本来面目。

441、道元圆成，不用修证。道非声色，微妙难见。如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。唯有如来能知。

442、若欲见佛，须是见性，性即是佛，若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无是处。

443、欲得作佛去，不舍众生心，但莫污自性，即是解脱义。

444、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

445、智人调心不调身，愚人调身不调心。

446、○一念不起即十八界空，即身便是菩提华果。

447、佛法以心为本，以身口为末。

448、心外见法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅盘。

449、佛与众生，唯止一心，更无差别。此心无始以来、无形无相，不曾生，不曾灭，当下便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际。

450、心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相。

451、若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历河沙劫终不得菩提。

452、非有之有为妙有，非空之空为真空。

453、空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。

454、至人用心若镜，不将不迎，应而不藏。

455、种种形貌，喻如屋舍。舍驴屋入人屋，舍人身至天身，乃至声闻缘觉菩萨佛屋，皆是汝取舍处，所以有别。本源之性，无取无舍，何得有别。

456、无得无证者，即是证佛法身；若有得有证者，即邪见增上慢人，名为外道。

457、即色即空，名为等觉；二性空故，名为妙觉。

458、无觉无无觉，名为妙觉。

459、般若体毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说；即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。

460、如来五眼：见色清净名为肉眼；见体清净名为天眼；与诸色境乃至善恶，悉能微细分别，无所染着，于中自在，名为慧眼；见无所见名为法眼；无见无无见名为佛眼。

461、言语道断，心行处灭。

462、尽无尽。为二性空故，见闻无生是尽，尽者诸漏尽。无尽者，于无生体中，具恒沙妙用，随事应现，悉皆具足，与本体中亦无损减，是名无尽。

463、天地在乎，万化由心。

464、圣人妄念忽起，即同凡夫；一念回机还同本得，凡夫即圣。

465、深深拔，有些子。平生事，只如此。

466、深潭月影，任意撮摩。清谈对面，非佛而谁。

467、青青翠竹，悉是法身。郁郁黄花，无非般若。

468、溪声尽是广长舌，山色无非清净身。

469、心本无生因境有，前境若无心亦无。

470、世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端。

471、物自有去来，见性无来去也。

472、念有念无即名邪念，不念有无即名正念。念善念恶名为邪念，不念善恶名为正念。

473、正念者，唯念菩提；菩提无所念，一切处无心。

474、只个无念，是名真念。

475、但知一切处无心，即是无念也；得无念时，自然解脱。

476、不行一切行，即名佛行。

477、见无所见，即名正见。

478、顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。

479、罪从心生，还从心灭。善恶一切，皆由自心。

480、于外相求，无有是处。于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，如一念倾，即证菩提。

481、妄念不生为禅，坐见本性为定。

482、本性者，是汝无生心。定者，对境无心，八风不能动。

483、若无禅定，念想喧动，坏其菩提。

484、心住无住处；心不住一切处；心不住善恶有无内外中间，不住空不住不空，不住定不住不定；如是名无住心也。

485、不住六尘生心。

486、○一切法不可说不可念故，名为真如。意谓一切法无体，体惟净性，即是一切法体惟净性，所以诸法一如，称为一真法界。

487、盖心虽无法，而法从心生。故十法界之性，不离乎惟一真心。

488、念是业识，而性体中并无是事。

489、虽业识纷动，而性净自若，犹之虚空中万相森罗，而虚空仍自若也。

490、念乃随起随灭，并无实物，一犹之空花，幻有实无也。

491、心地无非自性戒，心地无念自性定，心地无我自性慧。

492、○二性空是体，知二性空是解脱，更不生疑，即名为用。

493、布施何物？布施却二性。所谓善恶性，有无性，爱憎性，空不空性，定不定性，净不净性，一切悉皆施却。

494、所谓同体慈悲，便是如实的了知，一切众生和己身无二无别。

495、真正佛法的人生观，他是真能见着万法皆空，便立于这个空上。他又真能见着万法不空，便立于这个不空上。因为他立于这个空上，他便熄灭贪嗔痴三毒，灭除人、我、众生、寿者四相。因为他立于这个不可空上，他便上求佛法，下化众生。

496、树干粗时，不怕没果实。

497、海之所以能大，在于其处低，而能汇众流。

498、解在行处，行在解处。

499、知念之本身，当下即空，便不致执虚为实。

500、须知观照虽亦是念，乃顺体起用之念，便可顺此用以入体。

佛语经典语录600句

1、创意总在认真工作时自然涌现。

2、如果不把自己内心的我执三毒倒掉，善知识现前，对你是没有用的。

3、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

4、你要感谢指出你缺点的人。

5、没有分别心叫做苦行，忍人所不能忍，行人所不能行，心地上用功夫，才叫做真的苦行。

6、好运永远不会眷顾没有勇气的人。

7、我将努力采取行动，因为我确信我所做的事将使情况改观。

8、连自己都不认识，说要了解别人，那是谎言。

9、有痛苦的回忆，还不知悔改，即是愚痴。

10、不耕种哪有收获呢？如果不懂得布施，将来就没希望可言。

11、能够放得下烦恼的人，就能得到真正的快乐。

12、得到你不应该得到的东西，会是一种灾难。

13、我们死后能不能烧出舍利子，并不重要，重要的是今生能不能发大菩提心真实弘扬佛法救度利益众生。

14、你著境，你就有生死。

15、太肯定自己看法的人，往往后悔会多于成就。

16、对人恭敬，就是在庄严自己。

17、与他人共享成功的光荣，但要独自承担失败的责难。

18、家里的垃圾知道倒，内心的垃圾(贪、嗔、痴)不知「倒」。

19、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

20、血肉淋淋味足珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。劝君远离杀生业，切莫杀生招恶业。

21、禅是绝对自由，是生命的究竟解脱。

22、不管拥有多大的财富，不如片刻安详的内在。

23、人命呼吸间，宜当力除偷安、懒惰。

24、恶就像山顶的滚石般，刚开始时连小孩子都能推动，一旦想要阻止它时，即使是巨人也挡不住了。

25、没有自助精神的人，决不会受到上苍的保佑。

26、光明灯要点在心中，才能遍照十方。

27、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

28、求福莫过于斋戒布施。求寿莫过于不杀放生。求慧莫过于广学多闻。求安莫过于省禁是非。

29、闻赞而不喜、闻谤而不忧，毁誉不动、内外一如，名出世间。

30、尽情行动，把空口白话留给别人说。

31、一个人如果不被恶习所染，幸福近矣！

32、别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

33、靠行善，是不能解决生死问题的。因为着相行善，是生死法故。

34、给人希望，不要给人绝望。

35、奉劝诸贤及早修，光阴似箭去难留，寒来暑往催人老，不觉青丝成白头。

36、记忆只是意识的残影。切莫造成包袱。

37、那些分别心的产物小聪明，在生死事上，都是用不上的。

38、你无法选择如何死去，何时离世，你只能决定此刻怎么去活。

39、着相造善，着相造恶，皆是轮回。一定要契入空性的思想。

40、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

41、忍人所不能忍，行人所不能行名「大雄」，故名「大雄宝殿」。即佛也。

42、我们无须逃避现代生活中的功利，但必须懂得开启自己的心性。我们也无须远离尘嚣，刻意追求宁静，但必须懂得调整自己，陶冶性情。

43、诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

44、白过一天，无所事事，就像犯了窃盗之罪。

45、愚痴的人一直想让别人了解他，智慧的人却努力地了解自己。

46、修学佛法，如果不能与空相应，修到死也没有办法成就佛道。

47、爱护身边物，惜缘常知足。

48、法律是事后追诉，但伤害已成事实，因果是事先防范，能杜渐防微。

49、你随时要认命，因为你是人。

50、圣人贤明于克念作圣，凡夫则是妄念作凡。

51、出家人攻击出家人是佛门的不幸，在家人毁谤三宝是佛门的不幸，居士、念佛团跟念佛会互相攻击是佛门的不幸，这个出家人自立门户，清理门户、山头主义、门户之见、自赞毁他是佛门的不幸。出家互相攻击，出家攻击在家，在家攻击出家，统统是佛门的不幸。

52、与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。

53、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。

54、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

55、能学著不干扰别人，他就能心无恐惧地和平生活。

56、百岁光阴能几何？劝君及早念弥陀。莫贪五浊娑婆界，极乐莲邦殊胜多。

57、戒是大医王，明示病人何者是毒，不可误食！

58、默默地关怀和祝福别人，那是一种无形的布施。

59、自性就是一切的根。

60、菩萨是只管耕耘，不计收获。

61、一个技术高明的木匠，毋须因未受到外行的赞美而伤心。

62、不眠的人夜长，疲倦的人路长，不知正确真理的愚人，生死轮回长。

63、面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。

64、伤害别人，必受果报。

65、学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。

66、觉悟真理的人，即拥有真正的生命。

67、最好的境界是没有任何境界。

68、与其你去排斥它(已成的事实)，不如去接受它，这叫认命。

69、戒是明眼人为盲人设护障，免坠崖谷。

70、学佛人若不直下无心，累劫修行也终不成道。

71、陶器用泥和水和成，最后仍要归于碎片。生命亦正如陶器，故知无常乃是人生的常理。

72、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。看众生的过错，永远污染你自己，根本不可能修行。

73、不能放下自己的错误执着观念，你就永远拿不到佛法的真实智慧财富。

74、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

75、境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱。

76、贪欲如口渴喝了咸水。

77、大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少「悟」，放不下得失之故。

78、自古以来，无着相的佛。

79、临生有何喜？临死有何惧？若悟空性法，无生亦无死。

80、遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。

81、每个人与社会、国家，整个世界皆息息相关，因此，不应轻视自己的力量。

82、古云：「世间欲免刀兵劫，除非众生不杀生。」

83、一位伟人的伟大之处，在于他如何对待卑下的小人。

84、千古文章源于高妙德行，所以有德者必有言。

85、我们众生为什么跟佛会有隔阂？就是我慢。简单讲就是自己认为很行，所以不管善知识、佛陀现前都听不入耳。

86、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢。

87、永远不要安住在一个念头认为自己很有修行。

88、人之所以平凡，在于无法超越自己。

89、不是天气热，是心火不熄。不是境不顺，是内心矛盾。

90、好好的管教你自己，不要管别人。

91、金制的马鞍，并不能使劣马变为骏马。

92、人若沦为欲望的奴隶，便会丧失心灵的宁静。

93、智者善植因果。

94、当你的错误显露时可不要发脾气，别以为任性或吵闹可以隐藏或克服你的短处。

95、有了虚假的自我意识，必然就会萌生虚荣心。

96、我们如果不懂禅学，我们就完全不懂净土。

97、宝石从地而生，德从善而现。智慧从清净心而具足。

98、指责旁人没有教养的人，即表明其本身亦如是。

99、放下一切执著，是修行人一生一世的功课。

100、慈悲，是你最好的武器。

101、每一种创伤，都是一种成熟。

102、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。

103、若是用妄想心、错误的心来讲经说法，一盲引众盲，全军覆没。

104、「身」为苦之本，「我」为罪之源。

105、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

106、真正悟后的人，他绝对不会恨任何一个人。

107、想获得心灵的解脱，要能不为物牵。

108、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

109、世间的快乐皆有其负担，唯有从内心超越爱恨，扬弃得失的观念而获得快乐。这种快乐是没有负担的。

110、时常反省及检点自己的心念，语言行为即可减少贪欲。

111、无法去除内心的烦恼，纵然遍游世界，也得不到快乐。

112、这世上对某些人来说，是为了要爬升的梯子；对某些人则是为了要下降的梯子。

113、我们要认知生是责任的开始，而死是任务的解除。

114、「禅」就是活在现前这一刹那，不前瞻亦不后顾。

115、世间真如梦，财宝亦如幻；如同画中的高低，虽可见但并非实有。

116、无事不要找事(麻烦)做，有事不要怕难做。

117、青春永驻的秘诀是什么呢？常存赤子之心。

118、做人的可贵在自觉(教育自己)，觉他(教育别人)。

119、人与人之间的隔阂，往往在于 人太喜欢用言语造门，用心打锁。

120、幸运有时会在逆境中出现。

121、凡事能站在别人的角度为别人著想，便是慈悲。

122、仇恨永不能化解仇恨，只有慈悲能化解仇恨，这是永恒的至理。

123、不可势利眼，不可狗眼看人低。

124、真的没有人能束缚住你。

125、一台机器或许可以完成五十个普通人的工作，但没有任何一种机器可以完成一个超凡人物的工作。

126、掌握生活中的每一个动点，即能掌握你的人生。

127、胸量大，虚空装得，心胸窄，自己容不下。

128、禅是动态里面的解脱，不是静态里面的休息。它很活跃的，有无量的妙用，在瞬息万变里面它悟到空性，而当下就可以运用六根、 ○六尘、 ○六识转为自性的东西，那个才是本来的面目。

129、我们无法祈求痛苦停止，但是必须祈求我们的心能够征服痛苦。

130、生命无常，刹那生灭，莫被幻境所骗。

131、色身是臭皮囊，可是它是即心即佛，臭皮囊就是道场，无常的色身它就是道场；没有这个色身你怎么修假成真，怎么借着这个假的色身悟入清净的本性呢？！所以健康是第一财富。

132、欺世瞒人都易，惟有蒙骗自己的良心最难。

133、无所住就是妙用，有所住就是烦恼。

134、佛是什么？就是觉性。觉悟以后，你就是佛。觉性在哪里？就在我们心中。

135、有实力一定有机会。

136、一念放下，万般自在。

137、一件善事，正像一枝蜡烛，在这罪恶黑暗的世界上大放光辉。

138、内心充满嫉妒或心中不坦白、言语不正的人，不能算是容貌端正之人。

139、猛兽不可畏，恶友不可不畏。因猛兽只破身，而恶友则破心。

140、诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。

141、只有意愿，没有行动，是无法前往天堂的。

142、把佛法当作世间学问来研究，这是很悲哀的一件事。

143、权势等同枷锁，富贵有若浮云。

144、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

145、欲望永远无法获得满足。因为欲望的繁殖力太强。

146、情执是苦恼的原因，放下情执才能得到自在。

147、生命是妄想的产物。

148、因果报应，丝毫不爽，行善得乐，为恶得苦。

149、时光灭处命光微，到眼繁华转眼非。莫在险途贪五欲，弥陀日夜望汝归。

150、世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。

151、菩萨见他人得利，不生忌心，常生欢喜，如是己亦得乐。

152、所谓的「放下」即是把什么事都化为没有的力量。

153、眼光短浅，行事只顾眼前的人，是力量最薄弱的人。

154、心安住在绝对的平等，这个才是大修行人。

155、常赞美别人的长处，不背后说人的过错。

156、君子成人之美，不成人之恶；分人之过，不分人之功。

157、佛保佑那些肯帮助自己的人。

158、如坚固的岩石不为风所摇动，贤人被诽谤或称赞都不会动心。

159、人忙心不盲即有定力。

160、当你心中有美时，从你眼中看到的世界将会不同。

161、吠犬之用，胜于睡狮。

162、不除内心贪嗔痴而拼命念佛欲求往生净土，那是不可能的事。

163、如果上帝真是万能的，那他为何不把人类象皮球般一脚踢上天堂，岂不痛快？

164、自卑和自傲两者都同出于自我中心，在潜意识里都有害怕受伤的自卑感。

165、贪欲时时常会令人表现愚痴的行为。

166、法是渡河的。木筏，而不是为人执取，负在背上用的。

167、五官刺激，不是真正的享受，「内在安详」，才是下手之处。

168、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

169、愚人求境不求心，智者求心不求境。

170、执著就是生命的绊脚石。

171、今日佛教不是没有道场，是没有人才。有道何怕无场？有场未必有道。

172、人生，是不断与自己战斗的连续剧。

173、我执薄者烦恼少，悟境深者喜悦多。

174、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

175、有德自然香。

176、万事得成于忍，与其能辩不如能忍。

177、真正限制妨碍、埋没自己的，永远只会是你自己。

178、「远离罪恶」的味，「寂静」的味，「法悦」的味，尝到此味的人，并无恐怖。

179、不顾自己的身家名誉，而去维护真理的人，才是真正的勇者！

180、迷而不知其迷，才是真迷。

181、你不能纠正世界上每一个人使天下太平，正如你不能移去全世界的石头和荆棘，使所有的路径平坦。要走得平坦，就得穿一双鞋子，希望得到内心的和平，就要学习控制自己的感觉。

182、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

183、世界上有一种生意是永远亏本，那就是发脾气。

184、佛是真理的发现者，不是创造者。

185、最伟大的事业，最需要坚定的心力，急，只会退步；执，只会错误。

186、当别人真正需要你帮忙时，应当不吝地伸出你的手。

187、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

188、只要是好药，可以治病，用不著知道药方是谁配的，药是哪里来的。

189、凡事心存宽恕，而不吹毛求疵。

190、为学如初，成就有余。

191、佛说：「凡执著某一见解，而藐视其他见解为卑劣，智者叫他做缠缚。」

192、能把奉献当作是一种快乐，那你所到之处，一定受人欢迎。

193、我们无法预知机会何时降临，但却能事先培养实力。

194、我们愈有童心、爱心及感恩之心，则我们扭转命运的能力也愈强。

195、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。

196、时势不能造英雄，英雄可以造时势。

197、信仰是人生意义的悟得，由此悟得而诞生各种任务的认识。

198、拥有一颗无私的爱心，便拥有一切。

199、自我克制是勇气的另一种形式。

200、一切众生，祸从口出，恶语伤人，有如矛刺心，若能话到口边留半句，则是积口德也。

201、五欲八风，正是修行人磨练处。众生诽谤障碍 给我们逆境，要感恩他们。

202、身在万物中，心在万物上。

203、人的价值，在于奉献与牺牲。

204、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐茁壮。

205、花开见佛，就是心花开，见一切相非相，即相离相，那就见佛，见到无相的佛、法身的佛、清静心。

206、我们的疲倦常常不是来自工作，而是来自忧虑、挫折与愤懑。

207、不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。

208、种植荆棘的人，不可能收获玫瑰。